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2018-5-15 15:38| 发布者: admin| 查看: 14| 评论: 0

摘要: 摘要: 副校长黎大志出席并致开幕词。副校级督导、校党委组织部部长徐书华宣布朗诵会开幕。武警驻湖南师范大学后备警官选培办公室主任刘桂生大校,校党委宣传部部长何扬波,校学生工作部(处)部(处)长何旭娟,校关工委副 ...
摘要: 副校长黎大志出席并致开幕词。副校级督导、校党委组织部部长徐书华宣布朗诵会开幕。武警驻湖南师范大学后备警官选培办公室主任刘桂生大校,校党委宣传部部长何扬波,校学生工作部(处)部(处)长何旭娟,校关工委副主任周 ...

副校长黎大志出席并致开幕词。副校级督导、校党委组织部部长徐书华宣布朗诵会开幕。武警驻湖南师范大学后备警官选培办公室主任刘桂生大校,校党委宣传部部长何扬波,校学生工作部(处)部(处)长何旭娟,校关工委副主任周圣敏,院党委书记吴旭坦,院党委副书记熊剑峰等校、院领导和文学院师生们一同观看了朗诵会。黎大志在讲话中高度肯定了文学院庆祝建党90周年系列活动。他说道:“文学院这次红色诗歌朗诵会不仅是献礼建党90周年,更是一场师生爱党、爱国的交流盛会。”黎校长还借本次红色诗歌朗诵会,表达了他对党和祖国以及文学院师生的深深祝福:希望党永远坚强,祖国永远强大,文院师生永远年轻。
本次诗歌朗诵会共分为“开天辟地”、“峥嵘岁月”、“共和国成立”、“春满神州”、“继往开来”五个篇章。

诗朗诵《当那一天来临》用铮铮誓言,拉开了朗诵会的序幕;《黄河颂》将抗日战争时期共产党人矢志不渝、坚贞不屈的爱国精神演绎得淋漓尽致;《毛泽东诗词》展现了一代伟人意气风发、敢于担当的精神面貌;《红色箴言》用深情的诗句描述了共产党带领中国人民重新站起来的铿锵记忆;《盛世中国》大气磅礴,彰显了中华儿女的团结力量和青年学生勇于担当的精神风貌。

朗诵会上,台上台下师生积极互动,以红色诗歌为纽带,黎大志副校长与文学院行政老师党支部一同带来的《祖国颂》,深情缅怀建党以来的峥嵘岁月和革命先烈的艰辛历程,表达了对党、对祖国的深深爱恋。离退休老干部们则以一首《和谐盛世》,表达着对党、对国家的深深祝福。


那英太虚伪了,侯磊是那英妹妹经济公司的,北京红创公司 ,盲选时还假装不认识!晚现场赵老师演唱的《She is gone》的水准已经超过了前面这两首歌几个身位。现场的表演更是让人心潮澎湃。那英被唱到直接站起来鼓掌·她知道自己不会选赵晗·所以大家看她一脸尴尬·这是她自己内部心理斗争的反应·那英知道,她自己擅自做出选择侯磊的决定的时候将会成为全民公敌。并不是说侯磊唱得不好,只是在当晚赵晗的表演下,其他人实在是显得有点黯淡无光。那英再三犹豫后,还是向华少抛出了顺从自己主观感情的决定——“侯磊”。当时全场除了侯磊的的亲友团在欢呼之外,其他人都懵了。现场居然陷入了安静的尴尬,这是当晚开录以来从没发生过的事。很明显,大家心里都在想一件事:为什么不选更好的那个?当那英宣布侯磊留下的时候,现场嘘声震天 ,录制节目暂停了一会 ,汪峰当场背过身去,没听清骂了些什么, 但敢保证绝对是粗口!然后, 观众纷纷起立, 喊赵晗 喊重新选 喊那英太明显 等等。。 相当尴尬! 那英哭了半天 走上前去鞠躬 ,抱完之后 ,就差点给赵晗跪下了!然后到毅光年那没有鞠躬, 抱完赵老师微笑离场后 ,从通道走的时候 ,有观众想跳过去追赵老师 ,但被制止 全场再度嘘声,超过百人离场! 懂了么? 你做的这么明显 ,当观众瞎了么 根本不在一个级别上的, 特别是现场效果!

注意几位导师的表情。汪峰的头一低,眉头都拧到了一起,表情异常痛苦;整场插科打诨笑料不断的哈林的脸也一下沉了下来,用质问的眼神看了那英一眼;阿妹机械地鼓着掌——虽然没表现出什么不快,但表情也比较呆滞。后面的事你们也都知道了,那英的确向赵晗鞠躬道歉了。从头到尾,赵晗没有表现出任何不快,离开舞台的时候还向观众和导师鞠躬微笑。也许是因为30多年的人生已经练就了他宠辱不惊的本领,不过我更愿意相信他本身就不是一个喜怒形于色的人。失望是肯定有的,不过他不表现在脸上而已。现场情况就还原到这。只是听说这次失败者很可能被剪成15秒左右的蒙太奇被播出来。如果是这样的话,节目组出于保护导师的考虑还会减掉现场观众和其他导师的真正反应。非吹非黑。


(记者王晶)上周五浙江卫视与搜狐视频同步热播的《中国好声音》硝烟尚未散尽,台下却发生了粉丝为学员抱不平围攻导师的情况。事件当事人就是从汪峰组被那英偷走的音乐老师赵晗,赵晗当晚以一首华丽的《Shes gone》打动了众多观众的心,相较同队的侯磊和毅光年,赵晗优势明显,但最终那英选择了曾为自己写过歌的侯磊。于是有不少网友认为那英选择侯磊系为人情,而非那英组嫡系的赵晗被黑。

截至记者发稿,部分为赵晗鸣不平的网友纷纷对那英进行口诛笔伐,微博留言达到4万多条。昨天,记者联系到了赵晗,他也希望通过本报做出澄清,并力挺那英老师。赵晗说:我之前对于歌曲的咬字不太注意,那姐在这方面给了我很大的帮助。我能站在舞台上演唱这首《shes gone》,有很大一部分原因归功于导师那英。尽管惨遭淘汰,但赵晗仍希望大家冷静:艺术没有绝对性,恳请大家不要打扰他人,更不要有不文明的语言、行为。


9月13日晚,《中国好声音》第二季终极考核再受争议,赵晗-侯磊-毅光年组的结果饱受质疑。赵晗演唱的《she is gong》爆发惊人实力,一波接一波的高音令全场震撼,回味无穷,侯磊在强压下依然保有足够的爆发力,但相比赵晗仍有差距,毅光年继续展现两人默契的配合,诠释着朋友兄弟间的情谊.

..当观众都认为赵晗将顺理成章晋级之时,那英一番纠结后竟选择了表现平稳的侯磊,这一决定立即引发网友狂潮般的质疑。有网友爆料称“通过淘汰其他高水平学员而被那英钦点晋级的关系户学员是她姐姐公司的签约艺人”,侯磊被指“关系户学员”,节目再曝黑幕。

现场还原:当老那说对不起他俩的时候,观众开始震惊。 说选完侯磊,现场嘘声震天,录制节目暂停了一会,汪峰当场背过身去,没听清骂了些什么,但敢保证绝对是粗口!

然后,观众纷纷起立,喊赵晗,喊重新选,喊那英太明显等等。相当尴尬!那英哭了半天,走上前去鞠躬,抱完之后,就差点给赵晗跪下了!然后到毅光年那没有鞠躬,抱完赵老师微笑离场后,从通道走的时候,有观众想跳过去追赵老师,但被制止。

全场再度嘘声,超过百人离场! 候磊唱得好,我不觉得,候磊第一次露面就比不上第一轮,声音不突破,唱功也不怎么像他这样的功底早就淘汰了,又说他稳?像他这水平早都淘汰了。在那英妹妹的公司棒了六年都不红,为什么?当观众傻的? 每位导师在选三人一组的时候,心中肯定有一位准备给他晋级的名单,其他两位垫脚石.

..那英在这队无疑就是侯磊!!谁知道赵晗超出那英的想象! 那英咬着嘴唇,有看过《FBI读心术》这本书就知道要唇是紧张,她为什么紧张?因为她怕预定的侯磊发挥不好! 赵晗的实力来看,已经是不得了的。

汪夫子肯定是看出赵晗就是个无解的存在,以后会对张恒远构成威胁的。所以第一场就让他走。汪夫子在PK赛,导师选歌情况下,歌词重点照顾张恒远,把赵晗这个烫手山芋送走。本来哈林接走结果还不错的,那英半路杀出来,赵晗还选了那英。

所以结果是注定那英组可比汪峰组更复杂。那英组的目的也很明确,萱萱。已经有个姚贝娜了,已经够头疼了,还要来个实力派,三国争霸??进了组内4强,让赵晗自由发挥,谁知道出什么状况。

所以9进4只能让赵晗走人。这样看来,侯磊也是背黑锅的,哇哈哈哈。 侯磊出生在湖北黄石,曾是Playband乐队的主唱,2013年7月19日参赛中国好声音后宣布Playband乐队解散。2009年参加“百事群音”乐队大赛,并取得了全国前五名的好成绩。

2013年7月参加《中国好声音》,在节目中获得导师三转认可,并自爆曾为那英、孙楠写过歌。 侯磊: 北京红创文化传播有限公司(简称红创文化),由香港著名填词人及制作人陈少琪与内地国宝级天后那英的姊姊兼经纪人那昕于2008年合力成立。随即与北京奥组委文化活动部建立了良好的合作关系。

于奥运期间参与策划、统筹及制作第29届北京奥运倒计时一百天主题曲《北京欢迎你》、奥运会主题曲《我和你》、闭幕歌曲《难说再见》及《再看一眼》、及出版一系列奥运会歌曲专辑包括《北京2008年奥运会歌曲专辑 》、《北京2008年奥运会歌曲专辑 成龙版》、《北京2008年奥运会歌曲专辑 谭晶版》、《陈其钢 北京奥运会主题歌《我和你》珍藏版》等。

姐姐公司的歌手, 半红不红的。来中国好声音露个脸,再通过妹妹(那英)的关照,晋级组内四强,也只能帮到这儿了,毕竟实力有限。

而且万一让侯磊得了冠军代表那英决战好声音,那英也太掉价了。这样一折腾一炒作,甭管什么黑幕什么关系,侯磊是火了,争议的同时也带来了人气啊。红创文化的目的就达到了,捧红一个旗下艺人,吸引了眼球,赚翻了! 在此送上赵晗版本《She's Gone》我只是替赵晗惋惜 水准全国前五 却被那英葬送。相信高音震撼到你了。


中新网9月16日电 在那英家族里,赵晗飘逸的长发、整洁的白衬衫是好声音舞台上最具标志的装束。可惜的是,在9月13日播出的《中国好声音》第二季第十期导师考核终极PK中,那姐舍弃了观众及导师呼声最高的赵晗,选择了侯磊,赵晗最终无缘好声音的舞台。9月14日,《中国好声音》第二季学员赵晗,做客搜狐新闻客户端自媒体直播间,同网友分享好声音舞台上有趣好玩的故事。

赵晗虽然止步好声音舞台,但在直播间里,他表示收获了很多,也进步很多,他坦言,希望以后有机会尝试开一次个人演唱会。赵晗飘逸的长发、整洁的白衬衫是好声音舞台上最具标志的装束,网友评价他甩头的动作很帅,他还调侃,以后还会继续那样。

有网友问到他以比较专业的歌手身份参赛对草根是否公平时,赵晗表示在这个舞台上,只要有好声音就行,无论未来的歌唱道路多么艰难曲折,都要很有信心的继续走下去。

提到参加好声音的机缘,赵晗认为妻子是个大功臣。在参赛期间,赵晗心情会变得急躁,经常跟妻子发脾气,而妻子一直都在忍耐和包容,默默陪伴,让他自己去调整心情。这么多年来,妻子每天晚上都会给他泡一些调理嗓子的中药。这些点点滴滴的细节看似平凡,但十年如一日的坚持并非人人都能做到。提到妻子,赵晗的眼中写满了温柔与感恩。

身为教师的赵晗很受学生欢迎,学生都非常支持他,希望他能成功。他表示,参加好声音是为了证明自己的坚持是对的。

有网友这样评赵晗:今年的好声音,没有几个能让我有这种感觉,你做到了,请相信这是你的第二次重生。赵晗对这样的评价很感激,并表示这次淘汰不会影响到他的信心,他会继续坚持音乐梦想。同时,也告诉那些有音乐梦想的学生不要放弃,坚持,努力。


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赵晗vs张恒远演唱《蓝莲花》歌词mp3下载及原唱是谁?汪峰选

【中国好声音赵晗vs张恒远《蓝莲花》】来自东北的摇滚教师对决一位从乡村走来的热血青年,这首许巍的代表作《蓝莲花》:当赵晗迷人的嗓音对决张恒远的真诚,让歌声如同蓝

赵晗被淘汰了,我能问问这是为什么吗,尼玛,老那,你当初拍什么拍

以前不关注娱乐节目,这次看了好声音,还挺好的,过瘾,尤其赵晗,沈阳人俺骄傲啊!关键是唱的真好,虽然咱是个外行,但是听歌唱的好不好听还是能听出来的,绝对比那两组选手强,结

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从家到文化宫有4千米。星期天,赵晗到文化宫去排练舞蹈,他1/5小时行了1/2千米。他到文化宫需要X小时。1/2/(1/5)×X=4。X=4/[1/2/(1/5)]=8/5=1.6小时。 他到文化宫需


记者:您怎么看待杨沫女士和张中行的恋情? 答:当时,张中行是一个学者,母亲是一个渴望革命,渴望过动荡生活的叛逆女青年。

他们分手是必然的。解放后也见过几次面,但总是不欢而散。 记者:杨沫女士在“文革”期间动笔的长篇小说《芳菲之歌》(原名《东方欲晓》)曾遭遇了失败。您觉得失败的原因是什么? 答:我认为《芳菲之歌》失败很大程度上是因为受到秘书的影响,她和秘书在香山一起生活了20年,朝夕相处,写作上不可能不受那人的影响。

我曾亲眼目睹那秘书绘声绘色地给她出主意,编故事。

记者:晚年时期的杨沫精神状况产生了非常重大转变,母性又复苏了,你怎么看她的这种转变?有人说:晚年时候不是杨沫的思想起了变化,而是情况变化了。

毕竟人生活在社会中,人的性格、能力、思维甚至命运在一定程度上是由客观存在决定的。您对此怎么看? 答:她晚年的变化,与最后的一个老伴有关,李叔叔是一位很正派、品格高尚、有爱心的人,他是个好丈夫,好父亲,好学者。

他从根本上影响了母亲,治愈了她心灵上的创伤,使她恢复成为一个慈母。这次婚姻也是她三次婚姻中最幸福的一次。当然与时代的发展也有关。

至于有人说晚年的时候,母亲的思想没有变化,而是情况变化了,她才能有那些举动。意思是她一直很开放,一直很敢为老百姓说话。在我看来,这种说法有问题。母亲的思想也在发展着的,有一个时期,很“左”。

比如对文化大革命的认识,对民主的认识,对我写《血色黄昏》的态度等等都有一个过程。在1979年的时候,当因为反林彪而被冤杀的李九莲烈士的朋友找她的时候,她并没有去为李九莲说话。这就是母亲思想认识上的局限和差距。

“我希望人们晚一些时候忘记她” “在民族危亡时刻,毅然决然地奔赴到抗日战争的第一线;战胜病魔,苦熬数年,写出了《青春之歌》;坚持真理,主持正义,晚年为徐明清、王汉秋、胡开明等人的不公遭遇奔走呐喊。

”这是老鬼在书中的结尾部分,对杨沫的一生作出的“三个亮点”的总体评价,老鬼说,母亲不是神,也有人的各种缺点,也犯过错误。

她写过失败的作品,对孩子缺少关爱,看错过人,被别人当枪使过……可人一辈子,干出了这三个亮点,足矣!也正是杨沫生命中的“三个亮点”与她人性中不可避免的软弱融合一起,才构成了一个丰富的杨沫、复杂的杨沫和真实的杨沫。

记者:如果最后让您用一句话来表达您对母亲的感情和理解,您会说些什么?您现在还怨恨母亲吗? 答:在她去世十周年的时候,我还在常常回忆过去与母亲的那些恩恩怨怨。

她不是好母亲,我不是好儿子。我们在一起自然少不了磕碰。但是对母亲,有多深的恨,就有多深的爱。我希望人们知道真实的她,知道她一生的三个亮点,晚一些时候忘记她。


这个练武的师妹李绍强非常同情杨沫的处境,托自己表哥帮忙。她表哥跟当时刚考入北大的张中行认识,又托张中行,因张的哥哥当时在河北省香河县立高小当校长。 张中行是香河县东河屯镇人,当时叫张玄,1909年生。

三四岁时就由家庭包办,与一农村女子订了婚,1926年17岁时正式结婚。妻子是个文盲,小脚,相貌平平,性格温顺。

张中行在外面上学,只寒暑假回家相聚一下。妻子任劳任怨,洗衣做饭,下地干活,孝敬公婆,恪守妇道。即使后来张中行在北京与杨沫公开同居,这妻子也没一句怨言。 张中行此时也看了不少进步书籍,当朋友请他帮忙时,他对抗婚的女中学生充满好奇和同情,答应见面谈谈。

因此,杨沫就从北戴河返回北京,与张中行见了面。在张中行的眼里:“她17岁,中等身材,不胖而偏于丰满,眼睛明亮有神。

言谈举止都清爽,有理想,不世俗,像是也富于感情。”(张中行《流年碎影》224页) 那时张中行在北京大学国文系读书。

知书达礼,满腹经纶。他跟有文化的小自己5岁的杨沫聊天,比跟已结婚5年,岁数比自己还大,彼此没话说的农村妻子有意思得多。两人谈得非常投机,彼此印象都相当好。 到吃饭时分,张中行就请杨沫和介绍人在东安市场的东来顺吃了午饭。

之后,张中行立刻给哥哥去信,询问学校是否缺人,如缺,自己认识一个,很是不错,遂把杨沫介绍给哥哥。 哥哥回信说缺人。

于是,在1931年9月初,杨沫就准备动身去香河教书。去香河之前,张中行又跟她见了两面。在其寓所里,杨沫感叹张的书多,学问大,博古通今。

张中行也喜欢杨沫的清爽,热情,以致在杨沫上车离别之际,两人已经恋恋不舍。 当杨沫走投无路时,张中行挺身而出,帮她找到了工作,解决了生计问题。

杨沫很感激他,同时发现他虽是北大的大学生,却没一点名牌大学生的架子,谦虚有礼;肚里虽有很多学问,出口成章,却对女性相当的尊重,绝不狎昵。 此后,两人开始了频繁的通信联系,感情迅速升温。

杨沫去香河教书没多久,大约也就两个来月,她母亲病了。打听到杨沫下落后,托人力劝她回北京,并答应以后还供她去读书。

杨沫急忙返回家中。丁凤仪此时已经病重不起,危在旦夕。因感情破裂,她父亲和哥哥都没有回来。家中只有杨沫和两个年幼的妹妹,守着她们贫困垂危的母亲。 但杨沫此时正与张中行热恋。

她没怎么照顾垂危的妈妈,却成天去找张中行,两人在公寓里厮守,形影难分。这个自小缺少亲情温暖,日夜渴望爱抚的女孩,现在为爱所包围,天天都沉浸在甜蜜的愉悦里,望着母亲的病一天比一天重,她甚至没怎么觉得难受。

在她少女的生活中,充满了太多的冰冷,她幼小的心灵受到了太多的伤害,张中行给了她呵护和尊重,让她尝到了从没感受过的、巨大的、令她晕眩的幸福。

张中行在杨沫的心目中,简直光芒四射。他待人认真负责,处事严谨,治学勤奋,多情多义……杨沫与他的恋爱,是第一次热恋,熊熊大火,势不可挡,很快就怀了孕。

当她喜悦地把这个消息告诉张中行时,谁知他的脸色立刻阴沉起来,愁眉不展,让杨沫十分困惑和吃惊。随之,对他极为不满。 后来,据张中行对徐然姐姐说:“你妈只看表面,不是我负心冷淡,当时生活艰难,加上她怀孕,就更困难,心情沉重,你妈就以为我冷淡了她……” 杨沫非常敏感,认为自己怀孕后,张中行明显地与自己疏远了。

她很好强,一赌气,也不再去找他。 年底,母亲丁凤仪病死,这个家也随之就散了。杨沫没掉一滴眼泪,挤也挤不出。因杨震华另有外遇,丁凤仪死后,后事他根本不管。

家中没钱办,丁凤仪的棺材就一直放在她的卧室里。次年年初,为给丁凤仪出殡,舅舅带杨沫到热河省滦平县去变卖杨震华的土地。得了一些钱后,才给放了两个多月的母亲出了殡,姐妹三人还分了一些剩余。

1932年春,14岁的二妹杨成亮嫁到东北,给一个律师做姨太太。这个人是她在天津打官司时认识的。以后音信全无,仅在“七七”事变前来了封短信,说她在长春的生活没意思,并寄来一张像片。

不久,1938年因病去世,年仅20岁。 而三妹白杨却走上了当演员的道路。那是1931年秋季,联华电影公司要在北京办演员养成所,登报招募学员。

眼看着这个家庭难以维持,就要垮台,为了谋生,白杨和成亮都去报名应考。哪知考试的那一天,成亮被票友拉去唱戏,白杨不得不独自前去。她年纪虽小,才12岁,居然录取了,从此进入了电影界。 迫于生计,姐妹三人各奔东西。


张中行三四岁时就由家庭包办,与一农村女子订了婚,1926年17岁时正式结婚。妻子是个文盲,小脚,相貌平平,性格温顺。张中行在外面上学,只寒暑假回家相聚一下。妻子任劳任怨,洗衣做饭,下地干活,孝敬公婆,恪守妇道。即使后来张中行在北京与杨沫公开同居,妻子也没一句怨言。

那时张中行在北大国文系读书。知书达礼,满腹经纶。他跟有文化的小自己5岁的杨沫聊天,比跟已结婚5年、岁数比自己还大、彼此没话说的农村妻子有意思得多。两人谈得非常投机,彼此印象都相当好。而当几个月后杨沫去香河教书一事谈妥之时,两人已经恋恋不舍。

当杨沫走投无路时,张中行挺身而出,帮她找到了工作,解决了生计问题。杨沫很感激他,同时发现他虽是北大的大学生,却没一点名牌大学生的架子,谦虚有礼;肚里虽有很多学问,出口成章,却对女性相当的尊重,绝不狎昵。

此后,两人开始了频繁的通信联系,感情迅速升温。张中行在杨沫的心目中,简直光芒四射。他待人认真负责,处事严谨,治学勤奋,多情多义……杨沫与他的恋爱,是第一次热恋,熊熊大火,势不可挡,很快就怀了孕。

儿子生下后,两人1932年开始同居。那时,张中行还是个学生,杨沫没有工作,全靠张一个人的生活费。但很快,张中行与杨沫的差异越来越大。他是个学者,深受中国传统文化影响,重研究,轻实践,重东轻西。杨沫接触了马列主义新学说后,觉得很时新,很现代,特别好奇和神往。

张中行不满意国民党,对共产党也敬而远之。他醉心于中国古文古籍的研究,反对杨沫参加过多的社会活动。他只要求杨沫给他做饭,操持家务,陪他睡觉,生儿育女,老老实实过日子。

但杨沫不是贤妻良母型的女性。她渴望动荡,渴望着干出一番事业,渴望改变自己的平庸命运。她有激情,爱幻想,看了革命的书就想参加革命。

1936年杨沫重新来到香河教书,在这时遇见了马建民,也就是她的入党介绍人。

马和张中行不认识。我记得他们俩从没有碰过面。按张中行的说法,是收到了在香河小学任教的一位朋友的信,说杨沫与马建民来往过于亲密,如果你还想保全这个家庭,最好把杨沫接到天津去。

张中行听了这个朋友的话,先是写信,然后亲自去香河劝说杨沫。杨沫不同意。好不容易有个职业,还没有干上两个月,为什么又回去?

但张中行苦苦哀求,说他挣的钱足够两个人用,何必辛辛苦苦当孩子王,两地分居?在张中行的压力下,杨沫只得和张一起离开香河,回到了天津。但仍旧暗暗与马建民通信。

张中行发现后,勃然大怒,杨沫二话没说,立刻向同学借了几块钱,返回北平哥哥家。谁知没几天,张中行又追到北京,眼泪、情话一大堆。杨沫看他那么痛苦,只好又跟他返回天津。

这时杨沫已经与马建民有了感情,既然不能公开通信,就由同学替她秘密传书。杨沫受五四精神影响,思想开放,感情丰富,好就住在一起,不好就分,没有从一而终的那一套观念。她欣赏舞蹈家邓肯,敢于叛逆传统习俗、传统道德……妹妹白杨也相当前卫,自然对杨沫有所影响。

道不同不相与谋。此时杨沫虽然怀上了张中行的第二个孩子,但她越来越不能忍受这种学究妻子的生活。终于有一天,她偷跑回北京,并给张中行写信要求断绝关系。

这时,马建民已从香河回到北京的《世界日报》,每月有20来元的收入。杨沫在1974年6月10日的日记中说,这年(1936)6月10日,他们两个结合了。应该说,是杨沫抛弃了张中行。杨沫这时22岁。

解放之后,张中行还与杨沫见过面。但与杨沫相比,境遇差了很多。他是人民教育出版社的一般职员,一个月只几十块钱,杨沫算是老干部,要比他多两三倍。

随着《青春之歌》被改编成电影、京剧、评剧、话剧、评弹、歌剧、小人书……书中的人物也都脍炙人口,家喻户晓。张中行这个杨沫的前夫,日子开始不好过,人们对他冷眼相看。认为他就是小说中的余永泽,自私、落后,庸俗的典型。无形中,他被杨沫的这本书弄得灰头土脸,在单位里抬不起头。

其实,真实的他,要比书中的余永泽好得多。他有着中国文人的正直,从不干告密打小报告之类的事;也从不乱揭发别人,踩着别人往上爬。尽管杨沫在书中塑造的以他为原型的余永泽虚构了一些他所没有的毛病,矮化了他,让他背上了一个落后分子的帽子,他对杨沫的评价始终是肯定的,正面的,从没有什么怨言。而他的妻子就非常受不了,对杨沫很有意见。

有人让他写文章,给自己辩解一下。张中行说,人家写的是小说,又不是历史回忆录,何必当真呢?就是把余永泽的名字改成张中行,那也是小说,我也不会出面解释。


张中行三四岁时就由家庭包办,与一农村女子订了婚,1926年17岁时正式结婚。妻子是个文盲,小脚,相貌平平,性格温顺。张中行在外面上学,只寒暑假回家相聚一下。妻子任劳任怨,洗衣做饭,下地干活,孝敬公婆,恪守妇道。即使后来张中行在北京与杨沫公开同居,妻子也没一句怨言。

那时张中行在北大国文系读书。知书达礼,满腹经纶。他跟有文化的小自己5岁的杨沫聊天,比跟已结婚5年、岁数比自己还大、彼此没话说的农村妻子有意思得多。两人谈得非常投机,彼此印象都相当好。而当几个月后杨沫去香河教书一事谈妥之时,两人已经恋恋不舍。

当杨沫走投无路时,张中行挺身而出,帮她找到了工作,解决了生计问题。杨沫很感激他,同时发现他虽是北大的大学生,却没一点名牌大学生的架子,谦虚有礼;肚里虽有很多学问,出口成章,却对女性相当的尊重,绝不狎昵。

此后,两人开始了频繁的通信联系,感情迅速升温。张中行在杨沫的心目中,简直光芒四射。他待人认真负责,处事严谨,治学勤奋,多情多义……杨沫与他的恋爱,是第一次热恋,熊熊大火,势不可挡,很快就怀了孕。

儿子生下后,两人1932年开始同居。那时,张中行还是个学生,杨沫没有工作,全靠张一个人的生活费。但很快,张中行与杨沫的差异越来越大。他是个学者,深受中国传统文化影响,重研究,轻实践,重东轻西。杨沫接触了马列主义新学说后,觉得很时新,很现代,特别好奇和神往。

张中行不满意国民党,对共产党也敬而远之。他醉心于中国古文古籍的研究,反对杨沫参加过多的社会活动。他只要求杨沫给他做饭,操持家务,陪他睡觉,生儿育女,老老实实过日子。

但杨沫不是贤妻良母型的女性。她渴望动荡,渴望着干出一番事业,渴望改变自己的平庸命运。她有激情,爱幻想,看了革命的书就想参加革命。

1936年杨沫重新来到香河教书,在这时遇见了马建民,也就是她的入党介绍人。

马和张中行不认识。我记得他们俩从没有碰过面。按张中行的说法,是收到了在香河小学任教的一位朋友的信,说杨沫与马建民来往过于亲密,如果你还想保全这个家庭,最好把杨沫接到天津去。

张中行听了这个朋友的话,先是写信,然后亲自去香河劝说杨沫。杨沫不同意。好不容易有个职业,还没有干上两个月,为什么又回去?

但张中行苦苦哀求,说他挣的钱足够两个人用,何必辛辛苦苦当孩子王,两地分居?在张中行的压力下,杨沫只得和张一起离开香河,回到了天津。但仍旧暗暗与马建民通信。

张中行发现后,勃然大怒,杨沫二话没说,立刻向同学借了几块钱,返回北平哥哥家。谁知没几天,张中行又追到北京,眼泪、情话一大堆。杨沫看他那么痛苦,只好又跟他返回天津。

这时杨沫已经与马建民有了感情,既然不能公开通信,就由同学替她秘密传书。杨沫受五四精神影响,思想开放,感情丰富,好就住在一起,不好就分,没有从一而终的那一套观念。她欣赏舞蹈家邓肯,敢于叛逆传统习俗、传统道德……妹妹白杨也相当前卫,自然对杨沫有所影响。

道不同不相与谋。此时杨沫虽然怀上了张中行的第二个孩子,但她越来越不能忍受这种学究妻子的生活。终于有一天,她偷跑回北京,并给张中行写信要求断绝关系。

这时,马建民已从香河回到北京的《世界日报》,每月有20来元的收入。杨沫在1974年6月10日的日记中说,这年(1936)6月10日,他们两个结合了。应该说,是杨沫抛弃了张中行。杨沫这时22岁。

解放之后,张中行还与杨沫见过面。但与杨沫相比,境遇差了很多。他是人民教育出版社的一般职员,一个月只几十块钱,杨沫算是老干部,要比他多两三倍。

随着《青春之歌》被改编成电影、京剧、评剧、话剧、评弹、歌剧、小人书……书中的人物也都脍炙人口,家喻户晓。张中行这个杨沫的前夫,日子开始不好过,人们对他冷眼相看。认为他就是小说中的余永泽,自私、落后,庸俗的典型。无形中,他被杨沫的这本书弄得灰头土脸,在单位里抬不起头。

其实,真实的他,要比书中的余永泽好得多。他有着中国文人的正直,从不干告密打小报告之类的事;也从不乱揭发别人,踩着别人往上爬。尽管杨沫在书中塑造的以他为原型的余永泽虚构了一些他所没有的毛病,矮化了他,让他背上了一个落后分子的帽子,他对杨沫的评价始终是肯定的,正面的,从没有什么怨言。而他的妻子就非常受不了,对杨沫很有意见。

有人让他写文章,给自己辩解一下。张中行说,人家写的是小说,又不是历史回忆录,何必当真呢?就是把余永泽的名字改成张中行,那也是小说,我也不会出面解释。


这是上一节的续篇,谈两方面的问题:一方面是语句的条理、气韵等的吸收、储藏;另一方面是时间、读物等的安排。

先说前一方面。前面谈过学习语言的情况,学是学表达习惯,方法是熟。那是只就学“会”说的,如果还想学“好”,熟就还有质和量两方面的要求。记得前些年听一个中年妇女说:“看《红楼梦》,欣赏凤姐的口才,总觉得自己不会说话,干巴巴的,总是那几个词,那几个调调,死气沉沉。

”这话或者有些谦逊意味,但道理总是对的;从正面说,是想说得好,就必须在确切、简练的基础之上灵活多变,生动流利。这从哪里来呢?语言不容许生造,——就算是可以创新吧,也总是吸收、融会前人的表达方法,运用自己的灵机,“稍微”灵活一下。

总之,办法只能是“多”(量)吸收“好”(质)的表达方法,融会而储存之(熟),等待时机一来,让它自己跳出来应用。这吸收,可以来自听,但主要是来自读。

读,为的是吸收。吸收包括内容和表达两方面,这里着重谈表达方面。读要讲方法,方法对,吸收得快,所得坚实明晰;方法不对,吸收得慢甚至不能吸收,即使小有所得也模模糊糊。所谓方法不对,是指那种浮光掠影或浅尝的“看”书方法。

这又有两种情况。一种是一目十行至少是一目两行的阅读办法。有不少人,看小人书,看小说,目的是玩赏故事,而且急于想知道结局,这就不能不一扫而过。这样看,故事的情节像是大致清楚了,可是记叙故事的文字,用什么样的词语,语句怎样连贯,有什么妙笔值得欣赏,等等,却视而不见,轻轻放过。

另一种,可以举有些学生的应付语文课为例,学过一课,会说大意,会讲难词,会答习题,估计再上课能答问,期考能答考卷,于是放下,永不再问。这样学,也是不管表达习惯的底里,自然也就谈不到吸收和融会了。

所谓表达习惯的底里,深一些探索,应该说包括两种情况:一是思路内部的自然联系,二是语言内部的自然联系。遇一事物,或想一事物,此事物的关系事物,以及它的轻重、是非、利害,乃至自己应取的态度,等等,都出现在思路中。

先想到什么,后想到什么,如何过渡,自然可以灵活变化,但百变不离其宗,比如由柳树可以想到杨花,想到堤岸,甚至想到灞桥送别,等等,却不会想到信纸、图钉等。思路中的由此及彼,可小异而有大同,是思路内部的自然联系。

语言内部也一样,也有大同小异的自然联系,比如常情之下,“因为”之后接“所以”,“虽然”之后接“但是”,正说之后接反说,总说之后接分说,设问之后接答话,夸张之后接补说,等等,也是万变不离其宗。

这种思路和语言的内部联系虽然近于“熟套”,却有它的大道理和大作用。所谓大道理,是合乎思想和语言的本然条理;所谓大作用,是顺着这个路子想,顺着这个习惯表达,读者会感到清晰自然,点头称善。反之,你偏偏离开这个路子想,离开这个习惯表达,读者一定会感到离奇古怪,莫明其妙。因此,学作文就不能不用大力量求熟悉这个熟套。怎么熟?主要是用正确的方法读。

所谓正确的方法,由要求方面说是了解文字意义之外,还要把文字所含的思路条理和语言条理印入脑中,成为熟套的一部分。想做到这样,就必须全神贯注地或说一面吟诵一面体会地由慢而渐渐快地读若干遍,直到熟了,能尝到其韵味为止。

一面吟诵一面体会是旧时代读书人练基本功的方法。据说清朝桐城派大师姚鼐读韩愈《送董邵南序》第一句“燕赵古称多感慨悲歌之士”,要中间换气才能成声,可见在体会格调的顿挫上是如何认真。鲁迅《朝花夕拾》写三味书屋老先生读“铁如意,指挥倜傥……”的情形更加形象,是:“读到这里,他总是微笑起来,而且将头仰起,摇着,向后面拗过去,拗过去。

”这种表现,鲁迅称之为“读书入神”,状貌也许近于可笑,但那种认真体会其韵味的态度总是好的。

我们现在读的虽然主要是白话,入神读的办法却仍然值得借鉴。做法是这样:以中学时代学习《从百草园到三味书屋》为例,讲过之后,意思完全明白了,不可放下不管,要读。起初要读慢些,出声不出声均可,但要字字咬清楚,随着词语意义的需要,有疾有徐,有高有低,口中成声,心中体会思路和语言的条理,尤其是前后的衔结。

这样读两三遍,熟些了,放下。过几天,再这样读两三遍,随着体会的渐变为容易,速度可以稍快。过几天,再……直到纯熟,上句没读完,下句像是冲口而出为止。像是冲口而出,这是语言的熟套已经印入脑中,到自己拿笔自然就不会不知如何表达了。

以上的读法是“精读”,当然只有读上好的,练基本功才这样,不能篇篇如此。有些读物宜于泛览。精读与泛览的关系,留到下节再说,这里专说精读的要求。就我所知,现在不少人是看而不读。看,浮光掠影,甚至语句怎样联系都毫无所感,自然不能学到前人的熟套。

心中没有熟套,及至有文要作,自然会感到思路不清,辞不达意。学作文,必须先学会精读。这也许不是省事的办法,但它决不是既无味又无效的办法,只要按部就班,持之以恒,渐渐就会兴趣增长,积累增厚,总有一天(多则3年5年),会获得水到渠成之乐。

下面说怎样读的另一方面,时间、读物等怎样安排。先说时间的安排,原则是分比合好,多比少好。仍以读《从百草园到三味书屋》为例,比如读熟要六七遍,集中一次读不如分作三四次读。同理,比如一周计画用七个小时读书,最好是一天一个小时,不要集中到星期日一天。多比少好的理由用不着说,时间多,所读多,收获就会比较大;当然,要在条件许可之下,不可只顾甲而荒废了乙丙丁。

读物的安排牵涉到许多方面,总的原则是先易后难,先少后多,先主干后分支。学数学,要从一加一开始,理由任何人都知道。学语文也一样,鲁迅杂文虽然好,却不当勉强小学学生读。但有两点要注意:(1)语文的难易不是绝对的,有时候,两篇相类的作品,甲以为这篇较难,乙则以为那篇较难。(2)为了比较快地提高阅读能力,有时可以故意选一两种较难的读,理由前面已经说过,不再赘。

先少后多的道理更加明显。初学,内容和表达习惯都生疏,读不能快,量当然要少。及至底子厚了,举一隅而以三隅反,读的速度逐渐增加,量当然可以随之增多。

主干和分支的情况比较复杂,这里只能谈些主要的,算作举例。所谓主干,是就与作文的关系较密切说的,换句话说是要求学以致用。从这个角度考虑,(1)如果是上学时期,要先课内后课外。(2)要先散文(广义的,包括记事、说理等作品)后小说、诗歌。

散文中有些说理较深的文字,读比较费力,像是远不如小说有趣味,但更要细心读,因为思路的条理多半由此中学来。(3)要先选本后专集,因为专集量大,还可能瑕瑜互见,不如读选本可以事半功倍。(4)要先名家后一般作家,这旧话谓之取精用宏。(5)要先今后古,因为作文一般是用现代语写。(6)要先中后外(这里指译文),这理由前面说过,是我们作文最好不是外国味。

以上所说都偏于原则。但原则容许例外,尤其是语文,常常可以灵活运用。学数学,不能先大代数后小代数,为什么?可以讲出道理来。语文,比如有人先读《尚书》,后读《孟子》,你说不成,问你为什么,你未必能讲出道理来,即使勉强讲出来,问的人也未必同意。

传说有人问辜鸿铭为什么英文学得那么好,他说别人由ABCD学起,他是从念密尔敦学起。这话难免危言耸听,不过看昔人读书的经验,如一流大家顾炎武、王夫之等,都是启蒙就读“人之初,性本善”,“大学之道,在明明德”,这比“大狗叫,小狗跳”深多了,可是也竟学通了。

这证明学语文虽然有路可循,却又是条条大路通北京。可行的办法是记着原则,考虑条件(个人的资质、兴趣、时间,找读物的难易等),试着前行,不可则改;唯一不可变通的是必须持之以恒,难而不退,如此而已。


中文名: 张中行散文精品集人物卷 作者: 张中行 图书分类: 散文随笔 资源格式: PDF 版本: 扫描版 出版社: 北方文艺出版社 书号: 9787531726289 发行时间: 2011年8月 地区: 大陆 语言: 简体中文 简介: 目录: 章太炎 黄晦闻 马幼渔 马一浮 邓之诚 熊十力 马叙伦 胡博士 苦雨斋 刘半农 刘叔雅 朱自清 温源宁 顾羡季 周叔迦 废名 叶恭绰 张伯驹 刘舅爷 刘佛谛 辜鸿铭 梁漱溟 叶圣陶 俞平伯 嘶位奖学家 诗人南星 祖父张伦 杨舅爷 怪物老爷 启功 季羡林 老温德 刘慎之 王世襄 凌大嫂 故园人影

内容介绍: 张中行,著名学者、哲学家,散文家。人称“文坛老旋风”。被季羡林先生称为“高人、逸人、至人、超人”。本书《张中行散文精品集(人物卷)》收录的就是他的人物散文作品,共计36篇,包括:《章太炎》、《熊十力》、《苦雨斋》、《辜鸿铭》等。

张中行散文平实朴拙、散淡冲荡,具有独特的艺术品位。记人,他勾魂摄魄,写出人物文化内涵与精神品格;状物,他机智洒脱,常发出智慧之音;言理,他冷静超脱,化高深的学理为平实的意识,充满哲学与史学、灵感与理性的宁静邃远之美。作品风格独特,自成一派,行文流畅,文笔精妙,较好地体现了作者的文学水平与艺术素养。读来令人爱不释手,欲罢不能。


序--吕冀平 一. 小引 二. 章太炎 三. 黄晦闻 四. 马幼渔 五. 马一浮 六. 邓之诚 七. 林宰平 八. 熊十力 九. 马叙伦 一零. 胡博士 一一. 苦雨斋 一二. 刘半农 一三. 刘叔雅 一四.

朱自清 一五. 温源宁 一六. 杨丙辰 一七. 顾羡季 一八. 周叔迦 一九. 魏建功 二零. 废名 二一. 孙以悌 二二. 叶恭绰 二三. 张伯驹 二四. 红楼点滴一 二五. 红楼点滴二 二六.

红楼点滴三 二七. 红楼点滴四 二八. 红楼点滴五 二九. 沙滩的住 三零. 沙滩的吃 三一. 归懋仪 三二. 张纶英 三三. 三(苹)香 三四. 玉并女史 三五. 庆珍 三六. 王门汲碎 三七.

刘舅爷 三八. 张效彬 三九. 邓念观 四零. 魏善忱 四一. 金禹民 四二. 刘佛谛 四三. 银闸人物 四四. 东谢西谢 四五. 家乡三李 四六. 崇效寺 四七. 广化寺 四八. 香冢 四九. 鬼市 五零.

宫闱手迹 五一. 名迹捉影 五二. 圆明园劫灰 五三. 神异拾零 五四. 中国旅行剧团 五五. 韩世昌 五六. 余派遗音 五七. 东安市场 五八. 由旧书想起的 五九. 砚田肥瘠 六零. 信而好古之类 六一. 早期的烤肉 六二. 大酒缸 六三. 东来顺 六四. 尾声 骥尾篇(周汝昌)


也不知道什么时候,突然出现了一位新作家,他的名字叫张中行。首先是在报纸上,然后是在刊物上,经常能见到他的作品,谈人、谈事、谈文物、谈作文、文字淡雅如水,朴实无华,却又悄悄透着那么一股子隽永,令人回味不已。

不久,书店连续出现了张中行的几本著作《负暄琐话》,《负暄续话》、《禅外说禅》等。看了作者小传,才知这位文坛新秀,走红那年已经80有4。此老对语文,中国古典文学和人生哲理均有研究,知识涉及面之广令人惊叹。

但是当我们对这位作家追本溯源时就会发现,张中行的成名作还是应该属《负暄琐话》,尽管此前曾有书出版过。《负暄琐话》这本书属于笔记类散文小品,六十多篇文章以写人物为主。这些人物可不是一般人物,胡适、周作人、章太炎、刘半农、朱自清都是人们所熟悉的,至于马叙伦、熊十力、温源宁、邓之诚,只要对中国近代学术人物略知一二的人应该听说过他们的大名。

写人记事本不容易,况且是这些知名人物更不容易写好,可张中行先生却有那个本事,举重若轻,娓娓道来,使人不觉得名人之可畏。

比如胡适博士,鼎鼎有名大人物,张先生写他的办法是孔融让梨,专拣胡博士一些琐屑小事来谈。如胡博士的外貌,他的言行举止。这里举个例子:张先生说胡博士爱社交,平易近人。

即使是对学生,胡适也是口称某先生,满脸堆笑。如果在胡适家客厅里高谈阔论,过了时间还不走,他也绝不会下逐客令。因为他有名,并且好客,所以同他交往就成为文士必备的资历之一,带有讽刺意味的说法是:“我的朋友胡适之。

”寥寥数语,就让胡适平易近人的形象跃然纸上。这种写作的功力确实不是几年就能修得到的。 在《负暄琐话》中,张中行先生写的人物都与北京大学有关。于是也带出了北大的许多杂七杂八的事和沾带上的琐事。

如《东来顺》一文说的就是一个餐馆。为什么给张先生印象深,一是特美价廉,二是可高可低,三是和气,说来都是一些小事,可就是这些小事让人总也忘不了。 说来也奇怪,人生当中让人忘不了的,往往是些小事。


朱自清先生的大名和成就,连年轻人也算在内,几乎无人不知,无人不晓,因为差不多都念过他的散文名作:《背影》和《荷塘月色》。我念他的《背影》, 还是在中学阶段,印象是:文富于感情,这表示人纯厚,只是感伤气似乎重一些。

一九二五年他到清华大学以后,学与文都由今而古,写了不少值得反复诵读的书。 一九三七年以后,半壁江山沦陷,他随着清华大学到昆明,以及一九四六年回到北京以后,在立身处世方面,许多行事都表现了正派读书人的明是非、重气节。不幸 的是天不与以寿,回北京刚刚两年,于一九四八年十月去世,仅仅活了五十岁。

我没有听过朱先生讲课,可是同他有一段因缘,因而对他的印象很深。这说起来难免很琐碎,反正是"琐话",所以还是决定说一说。

我的印象,总的说,朱先生的特点是,有关他的,什么都协调。有些历史人物不是这样,如霍去病,看名字,应该长寿,却不到三十岁就死了;王安石,看名 字,应该稳重,可是常常失之躁急。朱先生名自清,一生自我检束,确是能够始终维持一个"清"字。

他字佩弦,意思是本性偏于缓,应该用人力的"急"补救,以 求中和。但他终归是秉性难移,多情而宽厚,"厚"总是近于缓而远于急的。他早年写新诗,晚年写旧诗,古人说:"温柔敦厚,诗教也。

"这由学以致用的角度 看,又是水乳交融。文章的风格也是这样,清秀而细致,总是真挚而富于情思。甚至可以扯得更远一些,他是北京大学一九二0年毕业生,查历年毕业生名单,他却 不是学文学的,而是学哲学的。这表面看起来像是不协调,其实不然,他的诗文多寓有沉思,也多值得读者沉思,这正是由哲学方面来的。

泛泛的谈了不少,应该转到个人的因缘了。是一九四七年,我主编一个佛学月刊名《世间解》,几乎是唱独角戏,集稿很难,不得已,只好用书札向许多饱学 的前辈求援,其中之一就是朱先生。久做报刊编辑工作的人都知道,在稿源方面有个大矛盾,不合用的总是不求而得,合用的常是求之不得。

想消灭求之不得,像是 直到今天还没有好办法,于是只好碰碰试试,用北京的俗语说是"有枣没枣打一竿子",希望万一会掉下一两个。我也是怀着有枣没枣打一竿子的心情这样做的,万 没有想到,朱先生真就写了一篇内容很切实的文章,并很快寄来,这就是刊在第七期的《禅家的语言》。

当时为了表示感激,我曾在"编辑室杂记"里写:"朱自清 教授在百忙中赐予一篇有大重量的文章,我们谨为本刊庆幸。禅是言语道断的事,朱先生却以言语之道道之,所以有意思,也所以更值得重视。"这一期出版在一九 四八年一月,更万没有想到,仅仅九个月之后,朱先生就作古了。

大概是这一年的五月前后,有一天下午,住西院的邻居霍家的人来,问我在家不在家,说他家的一位亲戚要来看我。接着来了,原来是朱先生。这使我非常感 激,用古人的话说,这是蓬户外有了长者车辙。他说,霍家老先生是他的表叔,长辈,他应该来问安。其时他显得清瘦,说是胃总是不好。谈一会闲活,他辞去。依 旧礼,我应该回拜,可是想到他太忙,不好意思打搅,终于没有去。又是万没有想到,这最初的一面竟成了最后一面。

死者不能复生,何况仅仅一面,但我常常想到他。朱先生学问好,古今中外,几乎样样通。而且缜密,所写都是自己确信的,深刻而稳妥。文笔尤其好,清 丽,绵密,细而不碎,柔而不弱。他代表"五四"之后散文风格的一派,由现在看,说是广陵散也不为过。

可是我推重他,摆在首位的却不是学和文,而是他的行。 《论语》有"行有余力,则以学文"的话,这里无妨断章取义,说:与他的行相比,文可以算作余事。行的可贵,具体说是,律己严、待人厚都超过常格,这二者之 中,尤其超过常格的待人厚,更是罕见。

这方面,可举的证据不少,我感到最亲切的当然是同自己的一段交往。我人海浮沉,认识人不算少,其中一些,名声渐渐增 大,地位渐渐增高,空闲渐渐减少,因而就"旧雨来,今雨不来"。这是人之常情。朱先生却相反,是照常情可以不来而来。如果说学问文章是广陵散,这行的方面 就更是广陵散了。

说来也巧,与朱先生告别,一晃过了二十年,一次在天津访一位老友,谈及他的小女儿结了婚,问男方是何如人,原来是朱先生的公子,学理科的。而不久就 看见他,个子比朱先生高一些,风神却也是谦恭而恳挚。其时我老伴也在座,事后说她的印象是:"一看就是个书呆子。"我说:"能够看到朱先生的流风余韵,我 很高兴。"

【练习】

(1)下列文章有关内容的分析和概括,最恰当的两项是( )(5分)

A.作者了解、熟悉朱自清,是从求学阶段学习他的散文名作《背影》《荷塘月色》开始的,在作者看来,他的散文情感丰富,只不过失之于感伤气重了一些。

B.朱自清先生给本文作者的总体印象是,"有关他的,什么都协调",例如人如其名,他一生自我约束,清廉温厚,堂堂正正做人,能够始终维持名字中一个"清"字。

C.文章名为"琐话",选材琐碎但不多余。比如文中霍去病、王安石是为了反衬朱自清先生的性格,而结尾处写朱公子,则直接映衬出朱先生谦恭而恳挚的性格。

D.朱自清先生的品行、学问和文采都很出众,但作者最推崇朱自清先生的还是其"行",和他律己严、待人厚的"行"相比,他的"学"和"文"就显得无关紧要了。

E.本文作者虽然与朱自清先生只谋一面,交往不多,但用质朴平实的语言写了些零星的回忆,全面表现了朱自清先生的性格,表达了对朱自清先生的敬仰之情。

(2)结合全文,分别概括朱自清先生行、学、文的主要特征。(6分).

(3)请从作者与朱先生的交往中举两例说明朱先生"待人厚超过常格"。(6分)

(4)你认为"德"与"才"之间应是怎样的关系?结合文中对朱自清先生的回忆,谈谈你对"德"与"才"关系的理解。(8分)


布衣大师的流年碎影——女儿细说张中行

贺莉丹

【摘要】:2006年2月24日凌晨2时,国学大师张中行因病在北京解放军305医院平静辞世。张中行与季羡林、金克木并称为“未名湖畔三雅士”。季羡林称张中行是“高人、逸人、至人、超人”,并用“学富五车,腹笥丰盈”来评价这位老友;另一方面,张中行生前也曾背负着“余永泽”的骂名。如今,98岁的张中行安然走完流年碎影,任由世人评说。2006年3月1日,张中行的长女张静和二女儿张文接受采访,细说父亲张中行。

【关键词】: 张中行 父亲 季羡林 杨沫 布衣 教育出版社 采访 启功 评价 童年生活 【分类号】:K825.1 【正文快照】: 、《顺生论矛倾尽一生心血1 909年,弓长中行生于了可J匕香了可农家。1931年,22岁的张中行考入北京大学中文系。

毕业后,他先后在天津中学、保定中学、贝满女中、北京大学任教。 上世纪40年代,张中行曾帮巨赞编琳现代佛学》杂志。1949年以,张中行任职于人民彰事中学语文教材的


沙滩其实是与古河道有关的地名,大致包括今天五四大街、沙滩前后街到北池子北口等交织而成的一片区域。原本皇城根儿下的这片地方无以名世,但是1898年北大的建立,尤其蔡元培先生“开门办学”的方针实施之后,却使这里一度成为中国文化精英荟萃之所。

当张中行于1931年进入北大时,北大在沙滩的校区分为三处:红楼的一院、马神庙的二院、北河沿的三院。入校伊始,张中行就和每一处校区都有了瓜葛。瓜葛最深的当然是即将求学的红楼文学院,其次就是在北河沿三院(法学院)住过近一年的男生宿舍。至于马神庙的二院,则只是投考报名和考后发榜的所在,看似瓜葛最浅,却不料,这里恰恰又成为他后半生安身立命之所,此是后话。

对于初入北京的青年张中行来说,沙滩不过是一个普通的地名。但随着漫长一生的缓缓吐纳,他熟悉了沙滩的每一处角落。更重要的是,这块地面上曾经过往的男女老少,这里曾有过的悲欣冷暖,在这里流逝的青年、中年、老年段段时光,都伴随着“沙滩”这个地名逐渐渗入了他的精神、气质和血液。于是,在他的内心深处,就自有了一片“沙滩”,这是属于张中行的沙滩。

沙滩红楼,是奠定张中行一生学术根基、价值追求和人生信念的地方。在他晚年的绝世文章中,饱含着浓浓的北大情怀,最典型的是红楼“家风”、红楼精神和红楼传统。

余生也晚,当有幸于2000年进入人民教育出版社(位于沙滩后街55号)的时候,我只能听一些年长同事为我描绘先生前几年如何端坐办公室一隅,独自看报的场景。也就是说,直到去世的前几年,行公瘦高颀长的身影还在沙滩一带出没。此时距离他1931年踏入沙滩红楼的老北大校门,已是倏忽又七十载了。

《负暄琐话》是上世纪八十年代张氏怀旧散文的“开山”力作。起首的几篇就是《红楼点滴》(一、二、三),标示着老先生对于自己红楼出身的怀念和自豪。对于红楼的精神,他概括为几个方面。首先,自由散漫的一面。用今天的眼光看,老北大教学管理或者是考勤管理不严,“来者不拒,去者不追”,“不应该来上课的却可以每课必到,应该来上课的却可以经常不到”。

有时教师上完一学期课竟发现底下听课的没有一个真正选课,都是旁听生。张中行认为,这种随便是老北大不变的“家风”。

其次,北大还有严正的一面。在教师之间、在师生之间,提倡坚持己见,维护真理,维护每个人表达各自见解的权利。与此相应,对任何人的任何思想也都可以表示怀疑和追根问底。张中行对此表述为“红楼的传统”。基于以上两点就有了第三种精神,容忍。“红楼的风气是我干我的,你干你的,各不相扰”,“这里是只要学有专长,其他一切都可以凑合”。

关于老北大这些精神内涵,也许今天听起来都已经不新鲜。但真正结合自己的亲身体验,通过生动鲜活的人物和件件琐事,将这种精神生气淋漓地展示给现实社会,张中行是先行者。他的“人文怀旧”散文曾在社会上获得了巨大反响。

北大著名学者陈平原先生说:“80年代后期,张中行出版《负暄琐话》和《负暄续话》,大家都叫好。这好,一半属于张先生的生花妙笔,另一半则应归结为老北大人物的气韵生动。”的确,在红楼求学的四年,张中行获取的不仅仅是一张北大的文凭,更多的是红楼人物、红楼家风、红楼传统所挟带的神韵和气质。在沙滩行走的这段时光,奠定了他一生的学术根基、价值追求和人生信念。

-其实,中国现代史上还有很多赫赫有名者都曾在沙滩一带活动过,如毛泽东、瞿秋白、沈从文、柔石、曹靖华等。当然,还应加上一个文学虚拟人物———“林道静”。

要说红楼精神中对张中行影响最深的,还应当说是“宽容和容忍”。他说:“心里有所疑就说,是自由;听者不以为忤,是容忍。”有了这样一种修养和气度,我们就不难理解多年以来,他一直不愿就“余永泽”这个他认为的“文学形象”进行任何辩护。他坚持认为,那是别人小说创作的自由,而非刻意诽谤。同时,在他的众多回忆散文中,对沙滩红楼特有的“宽容”精神情有独钟,着墨尤多。

因为红楼求学环境的“包容和宽松”,导致大量旁听生蜂拥而至。张中行对此表示非常赞许,“有一些年轻人在沙滩一带流浪,没有上学而同样求学,还有些人,上了学而学校是不入流了,也愿意买硬席票而坐软席车,于是都踊跃地来校旁听”。

在张中行的北大时代,沙滩一带就是这样一个富有朝气和活力的开放空间。众多求知若渴的北大“边缘人”在红楼的“宽容”下,执着地追求着自己的学术理想。他们和张中行等北大“槛内人”一同构建了三十年代沙滩的文化生态。

这也是张中行所真心欣赏的一种宽容的“北大”氛围。他说,在这些“边缘人”当中,不乏藏龙卧虎之辈,“如胡也频、丁玲等就都在这里生活过”。其实,中国现代史上还有很多赫赫有名者都曾在沙滩一带活动过,如毛泽东、瞿秋白、沈从文、柔石、曹靖华等。

当然,还应加上一个文学虚拟人物———“林道静”。在杨沫创作的小说《青春之歌》中,有过这样的对话,“小俞的脸白了,她以为道静又遭遇了什么不幸的事故。‘没有什么。’晓燕冷淡地说,‘她在北大旁听呢。’”(青春之歌-第二部三十七章)

林道静这段情节,自然是根源于作者杨沫亲身的生活体验。当张中行在沙滩这个地方遭遇到杨沫,他的一生注定要烙上一道极深的印痕。

-沙滩银闸胡同,是负载张中行和杨沫爱恨恩怨的地方。作为青年时代的初恋情人,张中行和杨沫只在沙滩共同生活了五年不到的时间。可这五年中的恩怨是非,却在大半个世纪中,成为世人不断追寻真相的“历史公案”。

如果张中行没有在晚年完成数百万言的学术和散文创作,大多数国人将会遗忘掉他的名字,而只牢牢记住《青春之歌》中杨沫塑造的那个消极形象———“余永泽”。作为青年时代的初恋情人,张中行和杨沫只在沙滩共同生活了五年不到的时间。可这五年中的恩怨是非,却在大半个世纪中,成为世人不断追寻真相的“历史公案”。

张中行关于这段往事的简短追忆中,对于沙滩生活的这段时光仅寥寥数语。“此后,我们的生活由交织的两种因素支配着。一种是穷困,因为我还在上学,就只好仍是她在外面工作。另一种是希望长相聚,因而只要可能,就在沙滩一带租一两间民房,用小煤火炉做饭,过穷苦日子。

这样的日子,有接近理想的一面,是都努力读书……也有远离理想的一面,是我们的性格都偏于躁,因而有时为一点点琐事而争吵,闹得都不愉快。”(《流年碎影———婚事》)张中行笔下的这些儿女情事,平常无奇,使人无法参透其中埋藏着什么解不开的恩怨。

我似乎还从中看到了自己的影子。在燕园就读研究生的时候,我也是这样和当时的女朋友现在的妻子,一起在校园围墙外租住着小平房。自己生火、取暖、做饭,也甜蜜,也争执,也怄气……

于是,在早春的一个午后,我又回到了沙滩。想紧贴着这片我曾经熟悉的土地感悟出一些东西。从喧闹的五四大街我拐进了一条叫“银闸”的曲折胡同,这里老式寂静的院落、悠闲的人物,似乎让岁月也无端慢下了脚步。张中行在《负暄琐话———银闸人物》一文中,曾介绍,“银闸是北京临近紫禁城东北角的一条小巷,北口外是大家熟悉的‘沙滩’……那是三十年代初,我住在巷内路南的一个小院落里。

……我住在西屋,大概有两年吧,柴米油盐,喜怒恩怨,大部分化为云烟……”也就是在这篇文字中,我们隐约窥到了一个“妻”的形象。

文章大略是说邻里人物有一些稀见的言行,小夫妻回斗室内描摹回味,窃窃私笑,别有情趣。梳理张中行个人的婚姻经历,我们不难判断,三十年代初他笔下称之为“妻”的这位女性正是杨沫。他们栖身的小院落正是当时银闸胡同里的“大丰公寓”,如今这里钉着门牌“银闸胡同26号”,早已变成了寻常百姓家。

张中行说,他有时也常会步行从这些故地经过,“望望此处彼处,总是想到昔日,某屋内谁住过,曾有欢笑,某屋内谁住过,曾有泪痕。屋内是看不见了!门外的大槐树仍然繁茂,不知为什么,见到它就不由得暗诵《世说新语》中桓大司马(温)的话‘木犹如此,人何以堪’”。

东晋桓温所吟诵的这句话,千百年来一直为人们称引以感伤生命的迅速消逝,同时也包含着浓浓的怀旧情绪。在《流年碎影———婚事》一文中,张中行明确表示自己这种感慨,是有怀念杨沫的成分在其中的,“这人是可怀念的人,虽然今雨不来,旧雨是曾经有的,这就好。”

读着以上这些文字,我感受到这个有些忧郁气质的写作者,已经不是名满天下的散文大家张中行,更不是负心薄情的“余永泽”,他只是一个和我一样普通的男人。在世事中沉浮起落的同时,他不时会想起以往岁月中的某些人物和某些角落。何况,这里有他年少时代的初恋,尽管短暂但却有着刻骨的印象。

初恋的经历对于杨沫来说也是刻骨的。这段失败的婚姻,促使她诀别了沙滩和以往的生活轨迹,义无返顾地投身到抗日救亡和民主革命的洪流中。而张中行此后也暂别了沙滩,揣着一张北大的毕业证,去往天津、保定和北京城里的各个角落,谋求一份可以“利生”的职业,实践着一个普通小民的“顺生”之道。

十几年里,他做过夜校、中学、大学及家庭教师,甚至还给寺院和尚们上过课,编过刊物、报纸,也做过图书馆职员……当然,在此期间他一直延续在沙滩红楼陶冶出来的旨趣,沿着老北大赋予的“怀疑和追根问底”的学术精神,执着地探究、思考人生哲学命题。

此时,离开沙滩的杨沫也在轰轰烈烈的革命熔炉里,坚持着自己的文学理想。她一直在积累人生阅历和磨砺文字,酝酿着自己的传世之作。

-今天沙滩后街55号人民教育出版社所在,是张中行母校老北大的二院旧址。在这里,他像品味苦茶一样思考和践行着“顺生论”。

20世纪50年代中前期,重新进城后的杨沫正在集中精力创作《青春之歌》。而此时,张中行的人生轨迹却又转回了沙滩。解放后,他被分配到了人民教育出版社并在这里供职了大半生。这个专以中小学基础教育教材编写、出版为主业的文化单位,后来长期驻留在今天的沙滩后街55号。

很巧,这里正是张中行那已经西迁燕园的母校———北京大学第二院(理学院)的旧址。正如他自己所说,这次迁转不同以往,“已经不再是飘流,而是有回家之感。何以言之?是因为这新迁之地乃母校的一部分”。他还记得自己当年揣着师范文凭前来北大报考登记,就在这院子中的一个角落里。正所谓机缘前定,青年张中行一定不会想到自己的一生要和这个地方如此难舍难弃。

从1955年到60年代末,张中行一直作为人民教育出版社的一名普通编辑,默默在缘分的轨迹中耕耘自己内心的那片“沙滩”。他凭着过硬的学术素养,勤勉地履行着自己的工作职责。同时,他还利用业余时间承揽了不少编撰语法书稿的活儿,主要是为了获得一些“外快”来维持家中老小的生计。

他自己对此是有颇多感慨,“想到为衣食、为养育孩子而写自己本不想写的,终于不能不感到辛酸……为了活,就耗费了不少时间和精力。”的确,“为了活”,这其实就是张中行晚年大作《顺生论》的核心命题。

“只要良心不亏,要想办法活着。……作为小民来讲,要能活,并能活得好一些。只有小民活好了,这个社会也就安定了。”以后不断的“三反五反”“整风”“反右”“大跃进”,一直到“文革”……在多次疾风暴雨的运动中,命运多舛的张中行在沙滩这个地方隐忍地践行着自己的人生哲学。

-这段情缘短暂却刻骨,一个叫“余永泽”的虚拟人物从此与张中行的生命轨迹若即若离、挥之不去。

与此同时,另一种形象的“张中行”却在沙滩之外的广阔天地间被迅速张扬和传播着。尽管在张中行后来众多的回忆文章中,我们几乎看不到他提及“余永泽”给他的生活带来过什么直接影响,但这似乎是无法回避的。可以试想,张中行所到之处,不时有人指点耳语,“瞧,《青春之歌》的余永泽来了。”当事人该有一种什么样的精神压力?多年以后,杨沫的儿

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